要說明這個主題，可以直接參考「六道輪迴圖」唐卡。
就像自然科學把生物按界/門/綱/目/科/屬/種來分類，佛教將宇宙所有的生命形態分為六大類，分別是：天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄等「六道」，但這種分類是以人為主觀分出來的，也可以把人和畜生分為一類、天人和阿修羅一類、餓鬼及地獄眾生一類，分成「三道」也未嘗不可。重點不在於分成幾類，而是要認識到：人，就是宇宙眾生中的一個物種，如此而已。
有些佛教徒在接受「人身難得」或「業力」這樣的觀念後，就膨脹了自我意識，視其他五道為罪業深重或不究竟，只有人可以修法；宗教界有一個很有趣的現象，就是人很會自我稱善或自我貶抑，抓到一個教義概念，就沒完沒了的拿來給自我意識服務，就像六道輪迴這種客觀描述，很多人就把高低貴賤的價值觀套用進來一樣。
六道輪迴圖在法意上有兩個意涵：一個是六道眾生因無明的緣故，都在輪迴的圈圈中流轉，在這個層面而言，所有眾生都是「平等」，你也不知道自己下一世在哪裡？就不用妄談高低貴賤的問題。另一個更重要的是：「六道眾生都有成就的可能」，不是只有人才能修法和成就，例如屍林主成就自餓鬼道，拉呼拉原本是天道仙人、後來轉到修羅道而成就，獅面空行母從畜生道成就等。
補充一點，唐卡上咬著六道之輪的是閻魔天，祂是輪迴的管理者，維護六道的秩序，但不是審判者。所有眾生依著自己所造的因果業力進入輪迴秩序，是自作自受的。
不要以為只有人才能修行，才能達到成就，因此不用抬舉或膨脹自我意識，以為人身難得，輕視他道眾生，但也不用受限在罪業和福報的觀念下，又看輕和侷限自己。「如實知自心」是修法過程中要不斷檢視的重點，也是當我們能連結多度空間時，面對多度眾生時的重要態度。