我們知道真實的經典是可以依循的修持論述，那就能夠很簡易的判斷下列這種是偽造（或虛偽）的經典：
一、沒有具體的修行教導，只是像神話一樣的故事或境界。
例如只提到佛菩薩的偉大事蹟，或是將修行境界用抽象高妙的語言描述，讓讀者心生敬畏而已，卻沒有對眾生有適切的教導方法。
例如提倡厭世的心理、片面的視眾生污穢不潔，就像在媒體上投稿的文章或網誌，只是某種意識形態下的產物，卻不能用在大多數眾生的成就上。
上面這兩種寫作方式其實很常見到，讀者只要留心一下即能辨認，通常會花很大篇幅在描述佛菩薩出現的莊嚴情景，或是內文圍繞在像穿越劇一樣的因果故事中，結論通常是要求修行及修行好棒，但是方法卻草草帶過，例如像「一心不亂」是常見的標準，但是沒有任何教導，在實務上會變成一種境界的標榜，反而使行者盲修瞎煉、各說各話，在一開始就迷失方向。
我們曾經論述過「安定」的練習，進階來說，修行者實際修行到某一階段，必然可以在定中見到壇城，亦即法意所示現的空間，要如何契入、什麼順序、如何解決問題等，都是具體要面對的修行內容，「經」即是這樣的教導。
補充一下「法本」的意思，法本記載著實際修法的儀軌，儀軌就是儀式及做法的意思，例如潔淨空間、供養祈請、相應等，用現在的方式來比喻，就像修行的使用手冊一樣。
法本如果是使用手冊這種SOP流程的執行方法，經就是大師班的上課講義或論文，無論如何都不是故事書，而是可以依循的修行論述。